El Che Guevara admiraba a Mao Zedong. En noviembre de 1960, ambos dirigentes revolucionarios se reunieron por primera vez en Beijing. La revolución cubana estaba a punto de cumplir el segundo aniversario de la toma del poder. Y en el año que estaba por terminar, el enfrentamiento con el imperialismo norteamericano se había agudizado y el gobierno revolucionario había procedido a la nacionalización y confiscación de las empresas y propiedades norteamericanas. La amenaza de una agresión imperialista parecía inminente. En un proceso de radicalización de la revolución, Cuba había establecido acuerdos con la Unión Soviética y se inclinaba hacia el campo socialista.
A
continuación, presentamos la minuta de la conversación que sostuvieron
Mao Zedong y el Che Guevara. Si bien no hay mucho de nuevo en relación
con las ideas de ambos o con la interpretación de los hechos que les
tocó vivir, tiene un importante valor histórico.
Hay
algunos momentos de la conversación que es interesante resaltar. Uno de
ellos tiene que ver con la confusión de Che Guevara en cuanto a los
conceptos de burguesía compradora y burguesía nacional, que Mao Zedong
trata de corregir, señalando correctamente que no se deben confundir.
Ambos conceptos fueron utilizados por la Internacional Comunista para
referirse a la burguesía en los países coloniales y dependientes. En
China, para referise a la burguesía compradora se utilizó también el
término "burguesía burocrática", como indicó Mao Zedong en su artículo
de 1947 "La situación actual y nuestras tareas". En esta
conversación, por ejemplo, Mao reitera que Jiang Jieshi (Chang Kai-shek)
era el "comprador" de los ingleses y norteamericanos.
Otro momento destacable de la conversación es cuando, al hacerse referencia al artículo de Che Guevara titulado "Notas para el estudio de la ideología de la revolución cubana",
Mao señala que él está de acuerdo con los puntos ahí anotados por el
Che. Pero al continuar el diálogo, Mao trae a colación los tres
principios formulados por el Che en su folleto "La guerra de guerrillas". Si
bien en ese libro se puede advertir la influencia de Mao Zedong en el
Che Guevara, consideramos sin embargo que no se puede decir en términos
absolutos que Guevara adoptara y adaptara las tesis militares de Mao
Zedong a la realidad latinoamericana. Y particularmente, en cuanto al
segundo principio que dice que "no siempre hay que esperar a que se den
todas las condiciones para la revolución: el foco insurrecional puede
crearlas", no creemos que Mao estuviera de acuerdo con él, porque en sus
escritos demuestra que observa la teoría leninista de las condiciones
objetivas y subjetivas de la revolución, del que el segundo principio
del Che se aleja.
Otro aspecto
importante a señalar es la personalización que hace Zhou Enlai cuando
habla sobre la experiencia de la revolución china. Él no dice "cuando
hacíamos la revolución" o "cuando hacíamos la guerra de guerrillas",
sino "cuando el presidente Mao hacía las guerrillas". Este tipo de
referencias, sin embargo, no lo hacía sólo el "adulador" de Zhou Enlai,
lo hacían todos los dirigentes chinos, en presencia de Mao, excluyéndose
del protagonismo que también tuvieron, independientemente de la
evolución de sus posiciones políticas. Esto, ya en 1960, indicaba el
grado exagerado del culto a la personalidad de Mao, que alcanzaría
niveles estratosféricos durante la Revolución Cultural, cuando el propio
Lin Biao era el que más incurría en expresiones verdaderamente
aduladoras.